“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句言简意宏、掷地有声的名言，被后儒尊为“横渠四句”的作者，就是北宋大儒张载。今年是张载诞辰1000周年，见贤思齐，我们一起追思这位先哲。

　　在年度热播剧《清平乐》中，先哲张载与北宋名人晏殊、范仲淹、欧阳修、富弼、杨玏等人出现在剧中，虽然张载出场不多，但仍勾起人们对这位圣哲的纪念。他的祠堂就在310国道横渠镇街道中段，离我们老家四五公里，五一假期，怀崇敬之心，仰幕之情，再次到横渠书院（张载祠）拜谒参观。偶遇一位外地来的老先生，他和女儿女婿以及外孙女也到这里，看我用手机拍门前“动非自外”书法，走过来和我聊天，听他一番话，就觉得老先生思想深邃，文化底蕴深厚，很受启发，借老先生之言，在此谈谈大儒张载。

　　横渠书院曾是张载当年设馆讲学的地方，清代在张载祠设立横渠书院。他的祠堂始建于元代，清朝道光、光绪年间修葺，座北向南，为前院后祠布局，有献殿、东西厢房、山门、后殿、学堂，以中轴线对称分布。院内古柏参天，庄重典雅，祠内文物有清康熙皇帝御赐匾额一面、明万历及清乾隆等代重修及拜竭祠庙碑石八通、木刻《横渠志·卷之六》“第十八代裔哀祠”原版等文物，另一件宝贵的文物就是于右任“横渠四句”手书，还有北宋以来文人墨客留下的石碑50余幢。大殿内雕有塑像并绘制了长达60米的巨幅壁画，记述了张载不平凡的一生。

　　张载，字子厚，眉（郿）县横渠镇人（北宋时郿县属凤翔）思想家、教育家、理学创始人之一。1020年（宋真宗天禧四年）出生在长安(今陕西西安)，他的父亲用"君子以厚德载物。"（周易·坤）中“载”子为他取名张载。张载天资聪明，十岁时随外傅学习，就表现出不同常人的品格，21岁时，张载写成《边议九条》，向时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书，陈述自己的见解和意见。得到范仲淹召见，张载谈论了对军事边防，保卫家乡，收复失地的意志，得到了范仲淹的热情赞扬，认为张载日后可成大器，勉励他去读《中庸》，在儒学上下功夫。范仲淹比他大31岁，张载很尊重范仲淹，就听从了范仲淹的劝告，回家刻苦攻读《中庸》，遍读佛学、道家之书，经过十多年的攻读，终于悟出了儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系。1057年（北宋嘉祐二年），在38岁时，他与苏轼、苏辙、曾巩、曾布、章惇、程颢、王韶等人同科考取进士。此后，他先后任祁州司法参军、云岩县令著作佐郎、签书渭州军事判官等职。51岁时，因对王安石新政有看法，张载辞官回到横渠镇，依靠家中薄田生活，在崇寿院讲学著书。1077年，58岁的张载再次入朝为官，任同知太常礼院职。因支持推行复古婚冠丧祭之礼未果，又借病辞官回家。当年冬天行至临潼驿馆，与世长辞，时年五十八，他一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，终身清贫，逝世后贫无以殓，在长安的学生闻讯赶来，才得以买棺成殓，护柩回到横渠。后世尊谥为横渠先生、张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称"北宋五子"。

　　结缘“伯乐”，著书立说。21岁张载受范仲淹“儒家自有名教可乐，何事于兵！”点拨，认真研读《中庸》及儒家经典著作，形成自己独到的儒家思想。尤其在辞官在横渠期间，他写下了大量著作，讲学于关中，学生很多，他建立的学派被尊称为"关学"，为了践行自己的思想主张，他与学生们买了很多土地，进行恢复古礼仪和井田制的实践。现在，在横渠镇崖下村、扶风午井镇、长安子午镇仍保存着遗迹，流传着“横渠八水验井田”的故事。不管在何处任职，他都办事认真，政令严明，推行德政，提倡尊老爱幼的社会风尚，其"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"的名言，被当代哲学家冯友兰称作"横渠四句"，因其言简意赅，历代传颂不衰。他的《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。这里，我们说说他的哲学思想和历史贡献。

　　在张载祠正殿门前西侧，有块石碑，刻着张载著名的《西铭》。《西铭》是北宋以来对中国思想界影响极大的文章，清康熙皇帝认为“张子《西铭》乃有宋理学之宗祖”，评价至高。文中“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的句子在传统社会即备受赞誉而传诵不绝，铭文虽然仅有260多个字，却以博大胸襟关怀社会、关注民生的现世主义，为人们安身立命构筑了一个共同的精神家园，而且为社会理想蓝图的构建提供了一个弘阔的境界。《西铭》从宇宙境界、天地境界、人性境界、人生境界最终落实到伦理、道德境界，以儒学为根本，融合了“天人合一”等理论而形成的思想体系和价值观，体现了以乾坤、天地和父母为一体，用乾坤确立起感通之德能的道理，同时阐述德能如何从个体之间向家庭延展，然后再推广到整个天下，为人们的安身立命之道构筑起了一个共有的精神家园，也为天下社会构建了一个宏伟的蓝图。直到今天，这篇铭文所描述的价值理想，所展现的人生追求，仍然有着积极而丰富的意义，国家领导人讲话多次引用。

　　张载作为哲学家，他提出“虚气相即”的天道观是其“气本论”的理论基础，他的思想体现了“民胞物与”的博大情怀。北宋之前的一些哲学家认为世界的本体是自然界某一具体的物质，甚至一些人认为世界统一于物质现象背后的精神本体，或称之为“无”和“虚”，或称之为“理”、“太极”。他面对在“本体论”上哲学路线的这一根本分歧，提出自己不同的观点，认为宇宙万物的本体是“气”，一切都是由气生成的。他在总结了先秦时期以来关于人性的多种学说，在广泛吸取各家学说的长处和精华的基础上，创立了属于自己的独特的人性学说。他的“虚气相即”论继承了中国哲学的气论哲学思想，丰富了宇宙论观点，批判了否定人生真实性，追求寂灭与长生的人性论，并提出了天地之性与气质之性合一的人性论，太虚和气两者不可分割，必须统一。这恰恰说明每个人都有潜在的善的本性，这也是人之所以为人的本质。他提出学问讲究修身养性，养成理想的自由人格，但是如果要真正的完成理想的自由人格，不仅需要内心的心性修养，还有外部的事功致用。

　　张载虽然生在封建官宦家庭，却常年与老百姓生活在社会底层，真实体味百姓生活状态，面对现实，他积极推行自己倡导的“民胞物与”仁爱精神和“敬德爱民”的道德理念，他的“精思力践”的学风、用“大心体物”的气度与他“太虚即气”的唯物宇宙观，连同“一物两体”的辩证思想，创建了关学思想的学术体系。张载不仅在哲学界、思想及教育方面的成就显著，他在文学方面也颇有贡献，现存诗有10余首，有名的《七哀诗》两首，《七哀诗》描写汉代帝王陵寝被毁后的景象，慨叹世道乱离和沧桑变化,通过景物的描绘，寓情于景，表现了作者在黑暗现实中的孤独苦闷心情，体现他为国为民分忧的情怀。此外，张载还有几篇赋、颂和铭文，其中《叙行赋》《蒙汜赋》曾受推崇，是张载的成名之作，也奠定了他的文学地位。

　　张载是“关学”的创始人，是一位伟大的思想家。曾国藩《圣哲画像记》“文周孔孟、斑马左庄、葛陆范马、周程朱张、韩柳欧曾、李杜苏黄、许郑杜马、顾秦姚王”中多为政治家、历史学家、文学家，“朱张”（朱熹和张载）能被曾国藩奉为圣哲。辞海也记载，“张载字子厚，宋郿县横渠镇人。服膺《易》、《礼》、《中庸》、孔、孟之学，为一代大儒，世称横渠先生。着有《西铭》、《东铭》、《正蒙》、《理窟》、《易说》等，总称《张子全书》”足见张载的地位和贡献。

　　张载是儒家思想的集大成者，他的“天人合一”思想，是今人提高个人修养重要理论源泉，至今仍有深远的现实意义，今年是张载诞辰1000周年，作为普通民众，我们学习历史人物和传统文化，可以增加对历史人物的了解和对传统文化的认知，丰富一下视野，提高自我素养。

　　作者：孙元凯，网名观海，陕西省周至县人，高级职称，文学历史爱好者。